布施，大乘行門之總持

總說布施一切

為利有情故，不吝盡施舍：

身及諸受用，三世一切善。

頌義：為了利益一切有情的緣故，我毫不吝惜地施舍身體、財物等諸受用，以及三世所修的一切善根。

頌詞所闡述的可以說是大乘行門之總持，寂天論師于《學集論》中說：“將自己的身體、財物和三時所生一切善根功德完全布施給一切有情，并且要加以守護、凈化和增長，這就是菩薩學處的修學要領”。眾生沉溺在輪回中，根本原因便是我執，如果沒有我執，我們早就證得圓滿菩提了。所以，斷除二種我執——人我執、法我執，是一切修行之核心。以此為中心，先以直接簡易的道理和方法入手，再逐步深入甚深理論和修法。

我們在修行過程中常會遇到一些人與非人造違緣，此時應該勵力發起悲心，將身體、受用一切善根，回施給這些眾生，真誠地發愿利益滿足他們。這樣，自他雙方都能得到巨大利益，此是大乘菩薩行中極其殊勝竅訣修法。在密宗中，“古薩里”修法（即“斷法”），其實際上就是這種修心法之方便。

二、布施一切的理由：

舍盡則脫苦，吾心成涅槃。

死時既須舍，何若生盡施。

頌義：如果能舍盡一切，則能脫離所有痛苦，內心證悟究竟涅槃。于死之時，自己不得不舍棄一切，既然如此，不如在生前將一切布施，這樣方能得到殊勝利益！

為利益眾生，施舍自己的身體、受用及三世一切善根，那么這種做法有什么理由呢？

第一、舍盡一切，則能脫苦，證悟涅槃。《寶云經》中如是說：“能圓滿施舍一切，就能證得菩提。”我們如果能將自己的一切——由無明習氣熏習而起的一切虛妄有相法，毫無遺留地次第舍掉，先是外境色法，漸漸至自身等內心諸執著，則顯現如同虛空一般的空寂光明，安住于這種無有執著之大安樂境界，即名涅槃、證悟菩提。

第二、無論是誰，都會為無常吞噬，此時必定舍棄身體、財物受用。身財受用遲早都是要舍棄，而且不主動地施舍，自己會去為身體、財富受用造作無量罪業，給自己生生世世帶來無邊痛苦；相反，自己主動施舍這一切，一方面使他人得到利益，另一方面自己積累起大福德資糧，能成辦自他暫時、究竟之大安樂。龍樹菩薩亦說過：“菩薩舍一切，福德等虛空，無邊亦無盡。”