科學發展了，世界的網線拉緊了，物質生活職業生活愈趨分化，社會愈復雜，個人生活愈多受外面的刺激和捆縛，心與心之間愈形隔雜，宗教藝術文學逐步衰頹，較之以往是遠為退步了。……人事則最具體，最復雜，最難推概，人生不能說僅是一個形式，人事不能把數字來衡量，來計算。但你若能把人事單純化，抽象化，使人生也到達一個只具形式更無內容的境界，豈不便是人生科學化的一條大路嗎。一切人事的出發點，由于人的心，現在把心的內容簡單化了，純凈化了，把心上一切渣滓澄淀，把心上一切涂染洗滌，使此心時常回到太古乃至自然境界，讓他空蕩蕩地，不著一物。那時則一念萬念，萬念一念，也像是只有量，不見質了，那豈不如幾何學上一個三角一個圓，豈不如數學上的二加二等于四。你若能把捉到此處，這是佛家所謂父母未生以前的本來面目呀！父母未生以前，那里還有本來面目？這不過是說這一個心態，是一切心態之母，一切心態都從此心態演出。……不論宗教藝術文學，人類的一切智慧，一切心力，也應該都從這一源頭上汲取。如你能把自己的心，層層洗剝，節節切斷，到得一個空無所有，塊然獨立的階段，便是你對人生科學化已做了一個最費工夫而又最基本的實驗。……

人文本從自然中演出，但人文愈發展，距離自然愈疏遠。距離自然愈疏遠，則人文的病害愈曝著。只有上述的一個心態，那是人文和自然之交點。人類開始從這點上游離自然而走上文化的路。我們要文化常健旺，少病痛，要使個人人生常感到自在舒適，少受捆縛，只有時時回復到這一個心態上再來吸取外面大自然的精英。這是一個方便法門。……我們在此世網重重的捆縛中，對當前科學世界的物質生活若感到有些困倦或苦痛，何不試去看幾篇《莊子》，或唐代的禪宗乃至宋明理學家言，他們將為你闡述這一個方便法門，他們將使你接觸上這一個交叉點，他們將使你在日常生活中平地添出無限精力，發生無限光輝。

——《湖上閑思錄》

——莊子之文章乃中國千古以來之好文章。吾人學韻文當讀《離騷》；學散文當讀《莊子》。但此兩書亦為最難讀之書。

——余從前愛讀《莊子》、《離騷》。只要喜歡，不懂暫且可不理。凡喜歡者，要懂亦會省力些。人當培養讀書之心情，則必會產生讀書之趣味。學習任何事物，必先喜愛之，才能變成懂。

——莊子不但是曠代哲人，又是絕世大文豪。其思想高，文學亦高，但很難讀。但吾人求學當永遠向不懂之處鉆研，才會有進步。

——漢時人講黃老之學，魏晉后才講老莊之學。蘇東坡曾說過，他尚有很多話想講，后來讀到《莊子》，才知道都被莊子講完了。

——《講學札記》

經綸三大教，出入百家言

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