國姓爺鄭成功在民間可謂是家喻戶曉。明末清初這么多的歷史人物，為什么鄭成功這么有名呢？主要還是因為鄭成功從荷蘭人手中收復了臺灣，單憑這一功績就足可以稱為民族英雄。但學過歷史的都知道，鄭成功民族英雄的稱號有兩層含義。第一層含義也是大家最廣為熟知的，就是收復臺灣趕走荷蘭殖民者，這是就國家主義的立場而定義的。還有一層含義就是鄭成功一生都在堅持反清復明，致力于漢民族的解放斗爭。這是就民族主義的立場而定義的。

而今天我們要聊的是鄭成功的兒子鄭經的故事。鄭成功的名號太響無人不知無人不曉，而他的兒子鄭經的故事，就鮮為人所知了。就算是看過影視劇的朋友，對鄭經的印象也比較模糊。因為有鄭經出場的影視劇基本上都是清宮戲。主角是滿清的那位“雄才大略”的康麻子，而鄭經是作為反面人物的佩角或龍套出現的。而鄭經在清宮劇中人設都是那種迂腐愚昧，貪杯好色，二貨十足的這么一種形象。

因為是清宮劇嘛，對于反清的歷史人物都要盡力去丑化，以突出“千古一帝”康麻子高大上的形象。這個可以理解，民族立場不同，當然人設就不同。蒙古國拍的電影《阿努可敦》中的康麻子，也是鄭經的這種人設，這種事情就見怪不怪了。比如唐太宗李世民在中國影視劇中的形象，基本上比較正面。而在韓國影視劇中的形象，那都是惡魔加小丑一般的存在了。為什么呢？因為政治觀點不同，民族立場不同，這就導致了之后一系列的不同。這里面沒有所謂的對錯，只有立場！

而歷史上真實的鄭經也是撲朔迷離的。之所以說他撲朔迷離，是因為留存下來的史書和文人筆記對于鄭經的記載，大多只限于官方史料。滿清時期的官方史料.....呵呵.....你懂得！從個人私德上來看，鄭經確實有瑕疵（私通乳母），不如他老爸鄭成功般君子坦蕩蕩。但從鄭經一生的功過來看，他還是一個有底線，比較有作為的實力派。

他任用陳永華經營臺灣，收編因戰亂無家可歸的漢族流民到臺灣開荒墾殖，發展生產鞏固國防。陳永華是誰？陳永華就是金庸小說《鹿鼎記》中天地會總舵主陳近南的原型。歷史上的陳永華就是洪門的開創者，洪門是明末清初的一個反清秘密組織。當康麻子任用漢奸施瑯攻取臺灣，這塊明朝最后的復興基地后。漢人將反清斗爭轉入地下，響應洪門號召秘密結社，以推翻滿清統治，恢復漢家天下。我們知道國父中山先生也加入過洪門，最終領導辛亥革命推翻了滿清。而洪門這一秘密組織的始作俑者就是鄭經，陳永華就是在鄭經的授意下成立的洪門。可以這么說，是鄭經播下了辛亥革命驅除韃虜恢復中華的火種。

鄭經還是華夏衣冠（漢服）的最后堅守者。由于三藩起義鄭經西攻大陸的失敗，漳泉二州陷虜。鄭經對恢復神州已經不抱希望，這可以從他的詩文中看出來。《痛孝陵淪陷》故國山河在，孝陵秋草深。寒云自來去，遙望更傷心。于是與清國當局妥協和談，那就是板上釘釘的事了。鄭經可以接受的條件是，停止使用明朝永歷年號，改用清國康熙年號。賦稅人口由鄭經自行管理。也就是接受明朝滅亡的既成事實，像朝鮮那樣成為清國的附屬國。

而清國的和談條件是去發，稱臣，登岸。去發就是剃發，剃發易服接受清國辮發胡服，剪掉漢人的發髻，改梳滿洲人的金錢鼠尾辮。脫去華夏衣冠，改穿清國人的旗裝馬褂。稱臣是雙方都能同意的，就是去除明朝永歷年號，改用清國康熙年號。登岸就是要鄭經放棄他在臺灣的地盤，去清國中央政府任職。表面上是優待，這一套把戲玩政治的人都知道，這些都是虛的，都是一些名譽頭銜，并無實際權力，實際上就是要鄭經交槍投降。

鄭經他知道自己開出的條件清國是不可能接受的，于是一來二去鄭經妥協了。他愿意稱臣登岸，接受清國政府改編，但是獨獨這個去發他無法接受。他希望臺灣的漢人還能夠保留束發形象和華夏衣冠，清國當局是不可能同意他這個請求的。于是鄭經再妥協一步，他同意臺灣所有的漢人百姓全部剃發易服，包括我鄭經的家人，妻妾，子女，臣屬。獨我鄭經一人保有束發形象和華夏衣冠行不行？清國當局的回復是不行！談判談崩了。

另外從鄭經的詩作中也可以看出他的政治抱負和夷夏大防的觀念。

《悲中原未復》

胡虜腥塵遍九州，

忠臣義士懷悲愁。

既無博浪子房擊，

須效中流祖逖舟。

故國山河盡變色，

舊京宮闕化成丘。

復仇雪恥知何日，

不斬樓蘭誓不休。

《滿酋使來有不登岸不易服之說憤而賦之》

王氣中原盡，

衣冠海外留。

雄圖終未已，

日日整戈茅。

從這兩首詩中也可以看出來，衣冠對于鄭經有多么重要！如果連華夏衣冠也不能保留，還談什么漢人？談什么華夏？談什么中國呢？鄭經說了這么多，想表達的意思簡單的歸納就是：沒有華夏衣冠的中國，那不能叫中國！胡服辮發那不是中國！漢服束發那才是中國該有的形象！

有人要問了，為什么清國當局如此的不知變通，用鄭經一個人不剃發易服，換來全臺漢人的歸附，這哪頭重哪頭輕？清國當局怎么這么糊涂呢？為什么清國當局就鐵定了心一定要剪下漢人的最后一束頭發，換掉漢人的最后一件衣裳呢？

因為清國當局知道，要消滅一個民族，一定要消滅這個民族共同認可的外在特征。只有把漢人的這些外在特征消滅了，漢人才能徹底的失去民族認同，才會老老實實的當奴隸。只有把漢人的歷史記憶像切盲腸一樣給他切斷，才能讓漢人徹底忘記故國的一切。

一個民族之所以會誕生，就是因為這些共同認可的東西。一個民族的滅亡，就是失去了這些共同認可的東西。哪怕還有一個漢人還束發著華夏衣冠，那就會勾起漢人這個群體的民族記憶，那就會點燃推翻異族統治的沖天烈焰。所以滿清才會不遺余力的要消滅漢人的發型和衣冠，你說漢服重要不重要？

鄭經盡管在晚年犯了糊涂，有要向異族妥協的跡象。但他還是沒有跨過賣國求榮當漢奸的這一步，算是保住了晚節。鄭經死后，1683年大漢奸施瑯攻克了澎湖，鄭克爽攜明鄭文武官員出降，臺灣陷于韃虜，明朝徹底滅亡。

在明朝滅亡的當口，明朝最后一位藩王寧靖王朱術桂，攜五妃自縊殉國。自縊前留有絕命詞言：艱辛避海外，總為幾莖發。于今事畢矣，不復采薇蕨。從詞中也可以看出，發型和衣冠的重要性！朱術桂與鄭經至死都沒有剃發易服，他們不是完美無缺的君子，但他們都以自己的實際行動捍衛了華夏人最后的尊嚴！不向夷狄屈服，頭可斷，發型不能亂！