孫伯翔先生臨《張猛龍》
孫伯翔
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孫伯翔，男，1934年l0月4日出生于天津武清縣，字振羽，別署師魏齋主人?，F(xiàn)代書法家?，F(xiàn)為中國書協(xié)理事、中國書協(xié)創(chuàng)作評審委員會委員、中國書法進(jìn)修學(xué)院教授、天津市文聯(lián)委員、天津市書協(xié)副主席。出版有《孫伯翔書法集》。師承王學(xué)仲 、孫其峰諸名家。潛心翰墨至今六十年有余，曾習(xí)唐楷，后專師北魏石刻。
孫伯翔自幼學(xué)書，臨池不輟。曾得王學(xué)仲、孫其峰指導(dǎo)。崇尚碑學(xué)，傾心北派，兼涉隸、篆、行、草、書作雄強(qiáng)古拙，形散神聚，氣質(zhì)不凡?，F(xiàn)為中國書協(xié)理事、中國書協(xié)創(chuàng)作評審委員會委員、中國書法進(jìn)修學(xué)院教授、天津市文聯(lián)委員、天津市書協(xié)副主席。出版有《孫伯翔書法集》等?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會理事。師承王學(xué)仲、孫其峰諸名家。潛心翰墨至今六十年有余，曾習(xí)唐楷，后專師北魏石刻。
學(xué)書小結(jié)
尺椽揮灑最精神
——孫伯翔書法的當(dāng)代意義
文 / 吳川淮
敘說當(dāng)代中國藝術(shù)中的書法傳奇，孫伯翔是其中之一。孫伯翔代表了當(dāng)代中國碑學(xué)書體的新形態(tài)，它既不同于民國碑學(xué)書風(fēng)，也不同于新中國前三十年書法面目，他是改革開放書法以后書法家以個人面目站立書壇的不多的人物之一。
更為重要的是他的身份，他既沒有在政界有什么位置，也沒有在中國書協(xié)----這個上世紀(jì)八十年代以后成立的書法家團(tuán)體中擔(dān)任顯耀職務(wù)，他是一介布衣，幾十年內(nèi)參與著書法界不同的展覽活動，以其對北碑書體的轉(zhuǎn)化及精湛的筆法獲得了書法界廣泛的贊譽(yù)。他的書法，代表著我們這個時代的書法藝術(shù)的標(biāo)志之一，同時他也是一個可以進(jìn)入書法史的人物。
七言聯(lián)
220×40cm ×2
學(xué)書舊句
180×50cm
楊萬里《閑居初夏午睡起 · 其二》
130×60cm
中國四十年的書法藝術(shù)運動，是中國恢復(fù)傳統(tǒng)藝術(shù)的一個顯流，也是一個潛流。在西方藝術(shù)不斷地涌入開放的中國社會的同時，書法藝術(shù)以它傳統(tǒng)的本源性，以它語言文字的可讀與藝術(shù)性，得到了廣泛的推廣。與以往不同的是，書法藝術(shù)從傳統(tǒng)的書齋，走向了展廳。書法家由過去的文人雅士，變成了不同身份的人共同參與的一種幾近大眾的高雅藝術(shù)。孫伯翔就是以一個普通人的身份參與在了這個偉大的藝術(shù)運動之中，并成為廣泛關(guān)注的對象。他的成功，是當(dāng)代文化情境之中，一個普通人的成功，是我們這個時代給了他成為藝術(shù)家的機(jī)遇。
他的書法，尤其是北魏書風(fēng)，影響了一批人，他以他個人的努力，成為當(dāng)代楷書藝術(shù)的代表性的人物。
孫伯翔經(jīng)過長期的實踐與創(chuàng)作，植根傳統(tǒng)，愈加展示其獨特的面目與個性。孫伯翔從八十年代在書壇嶄露頭角，到今年已經(jīng)近四十年。四十年中，他獨守北碑碑體書法的高度，參化，改造，通透，運機(jī)，將北碑書體寫出了一個當(dāng)代人的精神意象。
七言聯(lián)
180×35cm ×2
范成大《晚春田園雜興》
220×35cm
元好問《山居雜詩六首 · 其六》
136×33cm
觀察孫伯翔先生的創(chuàng)作狀態(tài)很有趣，八十多歲的他已經(jīng)進(jìn)入了一種化境。北碑的精神韻律架構(gòu)趣味都化成了幾乎一種本能，他的筆下由于年的積累經(jīng)驗已經(jīng)很本能地表現(xiàn)著那種北碑的自然流脈，這在當(dāng)代在他這個年齡很少有人能夠達(dá)到。
你可以在他不同的字體之中都能尋到某個碑帖的痕跡，似有似無之間，他已經(jīng)幾近于古人書寫刀刻的同樣狀態(tài)：俯拾即是，俱道適往，真力彌滿，妙造自然。
幾十年間，孫伯翔先生都處在臨與創(chuàng)的交結(jié)之中，也在“道”與“器”的互為參照中完成了對于北魏書風(fēng)個體化共性化的改造與轉(zhuǎn)換。他是在刻苦臨寫的過程中脫胎換骨，在創(chuàng)造之中完成了由古及今的脫變與轉(zhuǎn)化。
五言聯(lián)
139×34.5cm ×2
七言聯(lián)
180×35cm ×2
放眼量
180×48cm
他的意義在于，用現(xiàn)代人的書法創(chuàng)作實踐解讀了北碑在當(dāng)代的轉(zhuǎn)換，用現(xiàn)代人的筆法表現(xiàn)了北碑可以表現(xiàn)的極致，把北魏書風(fēng)作為一個符號形式留存在了當(dāng)代。他自覺地把北碑書法帶入了當(dāng)代的審美視覺之中，經(jīng)過了幾十年不斷地反復(fù)與錘煉，他的北碑書法已經(jīng)具備了某種符號性的意義，他的北碑書法甚至不用署名，都知道是誰寫的。
幾十年來我們圍繞著繼承與創(chuàng)新的命題不斷爭議，孫伯翔以他的創(chuàng)作實踐回答了這個問題。書法創(chuàng)作的固守與變通在他的身上都得到了理想的表現(xiàn)，他的北碑書法代表著當(dāng)代人的那種堅韌寬厚、自然通脫的精神，一改幾十年書壇摩寫唐楷而不精到而直追古韻，承接晚清民國的碑學(xué)書法精神，將當(dāng)代的書法與傳統(tǒng)書法形成了一個清晰沿脈。
岱岳鐘靈
225×55cm
岱岳鐘靈（局部）
元好問《發(fā)南樓度雁門關(guān)》
130×60cm
孫伯翔北碑書法在當(dāng)代的持續(xù)影響，具有著一種書法史意味。他的碑體書法在精神意象上直接繼承了前輩先賢沈曾植、王世鏜等，并帶有強(qiáng)烈的時代氣息！他對于北碑書法的執(zhí)著，使更多的書法愛好者重視碑學(xué)的沿脈。自清中季以來，碑學(xué)興起，延至民國。1949后，書法帖學(xué)還有沈尹默、白蕉這樣的中堅人物，孳生延續(xù)；碑學(xué)方面，于右任去了臺灣，大陸幾近沒有代表性人物。孫伯翔的出現(xiàn)，以及這近三十年的影響，一批書法同道的努力，改變了碑學(xué)萎靡不振的格局，反而形成了碑學(xué)獨撐楷書的奇特局面，也形成了當(dāng)代的楷書書風(fēng)。
一個人影響了一個時代，一種書體形成了一種風(fēng)格，別裁諸體親北魏，審美時尚隨人變，孫伯翔成為了我們這個時代北朝書風(fēng)的巨匠，同時也成為了最為重量級的推手。在這方面，引領(lǐng)書法事業(yè)發(fā)展的中國書法家協(xié)會是最清楚的，淳古求新，將心比心，第五屆中國書法蘭亭獎終身成就獎作為書壇最高的獎勵頒發(fā)給孫先生，就是對他這幾十年創(chuàng)作的肯定和認(rèn)知。孫伯翔是一個幸運者，幸運于自己的勤奮，也幸運于遇到了這么多的良師益友，今天的他是無數(shù)推力所塑造的，但更關(guān)鍵的是他的文心秀骨，是他對書法的拳拳之志。
王維《漢江臨泛》
180×48cm
王維《漢江臨泛》（局部）
七言聯(lián)
230×34cm×2
當(dāng)代怎樣衡量書法的意義與價值，眾說紛紜，無論如何，必須有一批典型的范例性的人物作例證，才能證實書法藝術(shù)在當(dāng)代的意義，才能小心翼翼地將當(dāng)代與書法史聯(lián)系在一起。孫伯翔就是當(dāng)代在北碑書法的一個典型，他這個典型是在幾十年的書法創(chuàng)作的探索中，在互為對比之中凸顯出來的。孫伯翔是當(dāng)代少有的被書壇持續(xù)關(guān)注的人物，他的成功，顯示了一種藝術(shù)規(guī)律，而不是人為的故以拔高的意味。他被關(guān)注，恰恰正是因為他的藝術(shù)，高質(zhì)量的技術(shù)支撐的藝術(shù)表達(dá)。他對魏碑的技術(shù)性把握，是他幾十年實踐的結(jié)晶，非一朝一夕之所得。
當(dāng)代書法曾經(jīng)經(jīng)歷了不同的熱潮：王鐸熱、章草熱、手札熱、魏碑熱、二王熱。不同的熱潮都能因為書體與書家的不同，而引導(dǎo)人們進(jìn)入更深層次的研究。孫伯翔無疑是魏碑熱中間涌現(xiàn)出的佼佼者。問題是不同熱潮中的“弄潮兒”大部分都已經(jīng)不知去向，只有孫伯翔像一個島嶼一樣一直裸露于水面之上，直到形成了一座高山。這是他的執(zhí)著，也是他的回報。
當(dāng)代書法家一直在尋找能夠突破清人與民國的藩籬而走出自己的意象，傳統(tǒng)的氣場似乎太大了，很多人都被博大的傳統(tǒng)所“吸收”得不見蹤影，只有孫伯翔從龍門碑刻尤其是《始平公》中化出了自己的意象與風(fēng)格。書法對于孫伯翔來說，就是他個人精神的宗教，對象則是《始平公》，一部《始平公》照出了他的蒼桑歲月，也照出了他的苦辣酸甜。他曾自狀，“光是用在《始平公》上面的臨寫的紙張毫不夸張地說也要拉一軍車”。碑刻之學(xué)，入碑難，出碑更難！劉熙載《書概》說：“南書溫雅，北書雄健。南如袁宏之牛渚諷詠，北如斛律金之《剌勒歌》?！睂O伯翔書法除了雄健，更如《剌勒歌》中的自然蒼茫。更為重要的，他尋找到了比較準(zhǔn)確自然的北碑的書寫方法與書寫方式，為后學(xué)開出了一條通往北魏碑學(xué)的一條通衢大路。
頑石
69×45cm
七言聯(lián)
230×34cm
如果在當(dāng)代尋找不同書體的代表人物，僅北碑一路，非孫伯翔莫屬！復(fù)興北碑，脫胎換骨，推之廣大，貫以精神，崇古出古，妙契同塵。孫先生的作品，從北碑抽出精神，有神氣，有大氣，有骨氣，有氣魄。書法三十年，書法的體勢，不斷地在變，先生不變！他是在固守傳統(tǒng)中求變，窮物變，洞人理，彰顯的帶有個人符號化的個性，為當(dāng)代書法樹立了一種有棱有角的獨創(chuàng)性。如果說能夠把北碑寫出現(xiàn)代人的精神氣度的，是孫伯翔，能夠把古人的境界轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代人書寫的理想的，是孫伯翔?？涤袨檎f北碑書法“體壯茂而宕以逸氣，力沉著而出以澀筆”，仔細(xì)觀察孫伯翔書法，這十四字可謂傳神！藝術(shù)的高點都是自然達(dá)到的，孫伯翔于北魏孜孜不倦，氣雄精沉，虎豹之文，麗而成章。他的影響是持續(xù)的，近乎于一種符號化一般的結(jié)體與形質(zhì)。康有為慨嘆的“十美”在孫伯翔這里都能找到注腳。所謂“魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆”，孫伯翔出手力沉萬鈞，氣勢奪人，渾然一體，淵雅渟蓄。“筆法跳越，點畫峻厚”，先生弄筆掌中，騰挪飛動，點畫如刀刻，峻厚得天真。
“意態(tài)奇逸，精神飛動”，先生得古變古，拙樸純真，文質(zhì)斑斕，返虛入渾?！芭d趣酣足，骨法洞達(dá)”，如姜壽田說“斜畫緊結(jié)，出之變態(tài)，雄奇角出，樸茂逸宕。”“結(jié)構(gòu)天成，骨肉豐美”，先生方正端嚴(yán)，力厚峻勁，率意自然，開合錯落。當(dāng)代魏碑盛而唐楷衰，是和當(dāng)代人的審美取向中崇尚自然，崇尚性情分不開的，孫伯翔的書法恰恰反映了當(dāng)代人的這種審美需求，完美地把經(jīng)典與現(xiàn)代人所要表達(dá)的情感緊密地聯(lián)結(jié)在了一起。
陸游《鵲橋仙 · 一竿風(fēng)月》
69×45cm
蘭石麻雀
69×45cm
孫伯翔寫字，放而不縱，縱而不肆，清氣淋漓，字中透天。他喜愛無上清涼的境界，無上清涼是把心放下了，是把自己還了俗，悟了理，得了道。這些年他始終對書法的充滿了一種敬畏感，這種敬畏感也使他肩負(fù)一種使命，那就是廣揚(yáng)宏達(dá)中國書法藝術(shù)。他是以個人的艱辛誠摯為這個時代，交出了一份個人的藝術(shù)實績。他對書壇有一種特殊的感情，精神寄蘊(yùn)在此，生命寄托在此，是一個莊稼漢和土地之間的生命關(guān)系。
弘一法曾寫過“無上清涼”四個字，并有“不入此界，難得此境”之旁注。孫伯翔當(dāng)下的境界，就是這四個字。徐上瀛在《溪山琴況》中說“清”的境界：“故清者，大雅之原本，而為聲音之主宰。地不僻，則不清。琴不實，則不清。弦不潔，則不清。心不靜，則不清。氣不肅，則不清。皆清之至要者也，而指上之清尤為最。指求其勁，按求其實，則清音始出。手不下徽，彈不柔懦，則清音并發(fā)?！薄笆植幌禄?，彈不柔懦，則清音并發(fā)”說的雖是音樂，但何嘗不是書法，尤其是孫伯翔書法的運筆與感覺，與上述何曾不似！
七言聯(lián)
230×40cm×2
程顥《秋日偶成》
180×45cm
觀孫伯翔的孫伯翔經(jīng)過這幾十年的書法的實踐與創(chuàng)作，他心中有道，筆下有神，話中有味，抱樸見素，道法自然。他的筆下，甚至都有一種從內(nèi)心發(fā)出的音樂般的音響，清雅爽籟，幽曠神遠(yuǎn)。他的筆下進(jìn)入了“無欲”“無我”的狀態(tài)，無欲則剛，無我則靈，筆開見物，花開見佛。
孫伯翔書法的當(dāng)代意義，依然是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去構(gòu)建一個書法意義上的當(dāng)代精神，它需要歲月的承載，需要一個人堅韌的毅力，需要一個時代一個地域的精神滋養(yǎng)。孫伯翔在當(dāng)代的書法的意義，可以比之一棵大樹，它從傳統(tǒng)的厚土中長出，伸向了未來。
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