梁實(shí)秋是20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位卓有成就的學(xué)者和散文家，一生筆耕不輟，留下了兩千多萬(wàn)字的著作，其中尤以散文成就最高，其享譽(yù)之高，使之成為中國(guó)文壇上赫然知名的散文大師，是被譽(yù)為與胡適、林語(yǔ)堂比肩的文化名人。

作為一個(gè)散文大師，他的散文內(nèi)容豐富，廣涉人生百態(tài)，他將自己對(duì)平凡人生的體味與人生世相的感悟訴諸筆端，以簡(jiǎn)潔雅致的文字，幽默詼諧的筆調(diào)，閑適恬淡的情態(tài)，為眾多讀者所喜愛。

《我看世間一切有情》一書遴選了梁實(shí)秋先生的66篇經(jīng)典散文，在這本書中，梁先生用詼諧幽默的文筆把平凡的事、平凡的人寫出深刻的哲理性，并用這些哲理闡述自己對(duì)于世界的思考，以及如何在無常的世界中發(fā)現(xiàn)平凡小事的趣味性。

他的散文雖然取材平常人事，卻因他細(xì)察入微，旁征博引，視常人之所無視，發(fā)常人之所未發(fā)，逸趣橫生，又雅致閑適，故而讀來讓人心會(huì)神契，齒頰留香。然而，他的散文又并非平淡無奇，而是在從容平和中暗含著一種犀利與深刻，透出他洞察人事的智慧。

總的看來，《我看世間一切有情》這本書可將梁實(shí)秋的散文大致分為兩大類，一類是觀世界，看世相百態(tài)；一類是看人生，談生活日常。

1. 觀世界，從容平和

梁先生出生在一個(gè)舊式官僚家庭，也可以說是書香門第之家，家中舊式的禮規(guī)繁多，梁先生無疑受到了潛移默化的熏染。而且梁先生還熟讀中國(guó)古代的各種文化典籍，包括儒家的四書五經(jīng)、佛教經(jīng)典等等。

這不僅為他打下了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)功底，也給予了他兼濟(jì)天下的"仁愛之心"。或許是因?yàn)樽孕〗?rùn)在這種傳統(tǒng)文化的氛圍中，所以梁實(shí)秋對(duì)隨緣而遇的外界事物持曠達(dá)平和的態(tài)度。

比如，在《市容》一文中，他這么寫道："在我居住的巷口外大街上……全是販賣食物的小販，其中種類甚多，據(jù)我所記得的有—豆汁兒、餛飩、燒餅、油條、切糕"，"我每天早晨從這里經(jīng)過，心里總充滿了一種喜悅。我覺得這里面有生活。"正是因?yàn)?民以食為天"，他覺得小攤販有東西可賣，有人來吃，付得起錢，于誰(shuí)都是好事，因?yàn)樗麄兌荚谏睿寄苌睿绕?路有凍死骨"滿地餓殍的境況實(shí)在是好多了。所以，大馬路上擠滿小攤小販，雖有礙于市容，但梁先生卻由衷的心生歡喜。

除此之外，梁先生還受過深受西方文化的濃重熏陶，西方文明和教養(yǎng)給了他深刻的影響，所以他對(duì)中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期以來形成的頑固的禮教、愚昧的陋俗、野蠻的禁忌等進(jìn)行了委婉的批判。

比如，他在《臉譜》中勾勒了達(dá)官貴人那副目空一切的傲慢嘴臉，媚上傲下、阿諛奉承的惡心之相，"外面擺著一副面孔，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候呱嗒一聲如簾子一般卷起，另露出一副面孔。"這種人對(duì)下屬道貌岸然，或是目無表情，像一張白紙似的，使你"無從觀色，莫測(cè)高深"，有時(shí)"把臉拉得驢般長(zhǎng)，使你在他面前覺得矮幾尺"；可是他一旦見到上司，"驢臉立刻縮短，再往癟里一縮，馬上變成柿餅?zāi)槪严滦θ?。變臉之迅速，讓梁先生挖苦道，這是官場(chǎng)人士必備技能。

還有，《謙讓》一文中，他寫了中國(guó)人的假客套，一群人在客廳內(nèi)，你推我讓，誰(shuí)也不肯坐上座，只等到"大家的興致均已低落，該說的話差不多都已說完，……本就該坐上座的人便去就了上座，并無苦惱之象，而往往是顯著躊躇滿志顧盼自雄的樣子。"并且，他還通過"類比"來刻畫出這些"謙謙君子"所謂的謙讓風(fēng)范，"我從不曾看見，在長(zhǎng)途公共汽車站售票的地方，如果沒有木制的長(zhǎng)柵欄而還能夠保留一點(diǎn)謙讓之風(fēng)！"將中國(guó)人所謂的"謙讓"之舉，抨擊的鞭辟入理，入木三分。

《代溝》、《守時(shí)》、《吃相》、《結(jié)婚典禮》等文章也都摹述和鞭撻了中國(guó)某些常見的待人接物的虛榮與偽善，揭示了人們虛偽可笑的心態(tài)。梁先生文筆幽默，將人們的形態(tài)描摹的活靈活現(xiàn)，讓人一笑之時(shí)，也發(fā)人深省。

但是，梁先生又非常理智清醒，他絕不因?yàn)橥瞥缥鞣降募澥匡L(fēng)度，就同意把外國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣全都硬搬到中國(guó)來。

在《洋罪》中，梁先生諷刺了國(guó)人崇洋媚外盲目照搬的現(xiàn)象：聚集茶會(huì)之類偶然恰是十三人時(shí)，就有人認(rèn)為情形嚴(yán)重，或臨時(shí)加個(gè)人，或有人自覺退場(chǎng)，總之必得打破這個(gè)數(shù)；又如劃火柴給人點(diǎn)紙煙，點(diǎn)到第三人的紙煙時(shí)，則必有熱心者迫不及待地從旁噓一口大氣，把你的火柴吹熄，因?yàn)橐桓鸩癫荒茳c(diǎn)三根煙；愚人節(jié)時(shí)，將婚禮大事拿去逗樂等等。梁先生將這些把戲統(tǒng)統(tǒng)視為"洋罪"，并批評(píng)道："外國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣永遠(yuǎn)是有趣的，因?yàn)楫悋?guó)情調(diào)總是新奇的居多。新奇就有趣。不過若把異國(guó)情調(diào)生吞活剝地搬到自己家里來，身體力行，則新奇往往變成為桎梏，有趣往往變成為肉麻。"

梁先生將自己對(duì)世相的親身體驗(yàn)和真實(shí)感受寫入文章，為我們描繪出一幅大千世界的人生百態(tài)圖，讓人看了，不覺啞然失笑。

比如，《女人》一文中，寫女人的善變，女人的愛流眼淚，女人的饒舌，女人的膽小，也寫女人的靈巧，女人的聰明……一筆一筆都落到點(diǎn)上，使人不得不嘆服梁先生觀察的細(xì)致入微。《男人》則剖析了男人臟、懶、饞、自私、談女人、窺探別人隱私等種種惡習(xí)，還寫道"'長(zhǎng)舌男'是到處都有的，不知為什么這名詞尚不甚流行。"

還比如，《下棋》也寫的妙趣橫生。那觀棋的人不管說的中不中肯，都不讓人待見，更不會(huì)讓下棋的人感激；若觀棋不語(yǔ)呢，則自己憋在心里，難受，喉頭發(fā)癢，想一吐為快。

梁先生的這些描寫真實(shí)生動(dòng)，仿佛讓人身臨其境，忍俊不禁。但他也不是過分批判這一切世相，他于文字上展現(xiàn)出來的不過是一種善意的調(diào)侃和委婉的諷刺，讀來一笑之余，亦讓人陷入思考和玩味。

2. 談人生，自在適意

歷經(jīng)過各種的風(fēng)風(fēng)雨雨和戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難以后，梁先生試圖用自然隨緣、恬淡閑適的老莊的人生哲學(xué)在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代尋求內(nèi)心的一方凈土。他的心境也逐漸趨于一種恬淡清凈安然的狀態(tài)，故而在梁實(shí)秋的散文作品中，還處處顯現(xiàn)出一種隨遇而安、自在適意的情趣和意蘊(yùn)。

比如，在《雅舍》中，他將所居住的一所陋室比作"雅舍"，雖然只是一種用青磚砌柱、黑瓦蓋定、竹籬泥土敷墻的簡(jiǎn)易居所，"蓖墻不固，門窗不嚴(yán)"，也不能蔽風(fēng)擋雨，"有窗而無玻璃，風(fēng)來則洞若涼亨，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏"；甚至在暴風(fēng)雨中"屋頂灰泥突然崩裂"，屋內(nèi)一片狼藉；而且此處夏天"聚蚊成雷"，鼠子瞰燈，讓人煩不勝煩。

但是他卻在此陋室及其周遭的竹林、水池、高粱地、土坡、遠(yuǎn)山中感到了一種恬然、曠遠(yuǎn)和安謐。每當(dāng)月白風(fēng)清，蔭影婆娑時(shí)，他時(shí)常與朋友月下夜話；當(dāng)細(xì)雨迷蒙，若云若霧之際，他孑然一身推窗展望，內(nèi)心感到了一點(diǎn)陶醉和慰藉，有時(shí)也會(huì)涌起幾分凄愴和寂寞。

但是，"人生本來如寄，我住雅舍一日，雅舍即一日為我所有，即使此一日亦不能算我有，至少此一日雅舍所能給予之酸甜苦辣，我實(shí)躬身親嘗"，在這透風(fēng)漏雨的"雅舍"里，梁先生依然秉持著這種曠達(dá)的生活態(tài)度和隨遇而安、雅致閑適的人生情懷。

梁先生認(rèn)為快樂是一種心理狀態(tài)。內(nèi)心湛然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀松平常之事，但是其中大有道理。

誠(chéng)然，在《快樂》一文中，他寫道："有時(shí)候，只要把心胸敞開快樂也會(huì)逼人而來。這個(gè)世界，這個(gè)人生，有其丑惡的一面，也有其光明的一面。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥啄食跳躍，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺得快樂？"在梁先生的眼里，世界一切稀松平常之事，晴天下雨的自然現(xiàn)象，貓狗生靈的本性根本，都是讓人快樂的源泉。

比如，在《不亦快哉》中，他描寫了數(shù)十種讓人開懷一笑的小事，比如，人有因早上散步而精神，犬因排泄一身輕，不亦快哉；烈日下口干舌燥，恰遇賣甘蔗者，買來邊吃邊走，甘蔗渣滓隨嚼隨吐，不亦快哉；放學(xué)路上，頑皮孩童隨手按門鈴，看那主人們匆忙應(yīng)門卻撲了空，也是快哉；呼朋喚友偷葡萄，飽餐一頓，不亦快哉；看書展，逛書肆，趁人不備，納書于懷，是為雅賊，不亦快哉；人生一世，生兒育女，光耀門楣，不亦快哉……如此，如此，真是快哉，快哉。

梁先生安時(shí)處順，隨緣自處，所遇所見，皆能靜觀自得，體悟生活的真諦。不論人生處于哪個(gè)階段，都有值得欣賞的地方。

比如《中年》里說，"中年的妙處，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。"人到中年，固然有種種變異可曬可嘆，但梁先生已看透人生許多事，人生態(tài)度也趨于灑脫而豁達(dá)。在《老年》一文中，他既不諱老嘆老，也不倚老賣老，而是順乎自然，安享老境，抵達(dá)了明心見性、安然自在的人生境地，他對(duì)于塵勞煩惱早已不放在心上。從酣暢的《中年》到內(nèi)斂的《老年》，就能發(fā)現(xiàn)，他隨緣享受塵世生活情趣的心跡。

梁先生雖然熱愛人生，留戀塵世，喜歡煙火氣十足的生活，但是他并非隨波逐流，肆意而為，聲色犬馬，而是有原則，能自律，有所為有所不為。同時(shí)，他也能隨時(shí)隨地都以一種樂觀自在的心態(tài)品嘗人生各種況味，能將生活的苦澀同樣看作人生本來的一種味道，因此他能感受到生活的豐富性和趣味性也是自然。

他喜歡那一對(duì)白白凈凈、光光溜溜的飯碗，雖不是什么貴重物品，不過是尋常飯碗而已，他卻珍而重之（《敬老》）；他喜歡看勞動(dòng)人民酣暢淋漓大口吃飯的樣子，這些"自食其力的人，心里坦蕩蕩的，餓來吃飯，取其充饑，管什么吃相！"（《吃相》）；他笑看房東房客無傷大雅的斗嘴，婆說婆有理，公說公有理，扯來斗去，也不失為一件樂事（《房東和房客》）；他欣賞的是"風(fēng)聲雨聲、蟲聲鳥聲"那樣"自然的音樂"（《音樂》）；安享的是"我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復(fù)他求"的閑適生活（《雅舍》）；躬行的是"作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活"的處世哲學(xué)。總之，他秉持的是一種恬淡優(yōu)雅、怡然自得的人生觀念。

故而在梁先生看來，有趣的生活不假外求，而是源于內(nèi)心的幽默與從容。梁先生用他的文章告訴我們：世事雖無常，但只要保持心之清凈如常，則眼過之處便覺世間一切都有趣味。

梁實(shí)秋先生的文章煙火氣十足，因他的創(chuàng)作取材，不過是日常所見所聞而已，無論大小雅俗，他都順手拈來，以一種悠游自得的心態(tài)，還原了生活本來的面貌，挖掘出生活的點(diǎn)滴樂趣，因此，他的散文充滿生活的氣息。

同時(shí)，他談古論今，旁征博引，娓娓道來，書寫閑情逸趣，賞玩塵世況味，調(diào)侃人生陋習(xí)，戲謔有余，嚴(yán)肅不足，一語(yǔ)道破而又適可而止；他心有余閑，隨緣玩味，將"心胸開闊，了無執(zhí)著"的人生態(tài)度付諸生活、貫徹到底，著實(shí)讓人欽佩艷羨。

梁實(shí)秋一生歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，是是非非，看夠了世事變幻，嘗遍了人生百味，練就了瀟灑曠達(dá)的心境，且有著國(guó)學(xué)的根基和西學(xué)的熏陶，故他的文章雖凝練清淡卻回味無窮，就像初入口時(shí)清冽綿柔，卻后勁十足的酒。

且用書封面的一句話作為結(jié)尾，這句話用來形容梁先生實(shí)在是再貼切不過，那就是"讀書，寫字，觀世俗；幽默，從容，嘗百味。"心有大自在，則世間事事都有趣。人生如此，不亦快哉！

來源：極致研習(xí)社（企鵝號(hào)）