幾個(gè)世紀(jì)以來，關(guān)于大國興衰的討論層出不窮，至今這一話題仍是社會(huì)熱點(diǎn)。

作為當(dāng)今世界唯一超級(jí)強(qiáng)國——美國是如何發(fā)展為一個(gè)強(qiáng)國乃至世界霸主的呢？

而在國際局勢(shì)瞬息萬變的今天，美國式霸權(quán)是否到了“臨界點(diǎn)”？

又有什么力量可以導(dǎo)致它的衰落？

今天這篇文章，或許能為大家提供一種全新的思路與方向。

20世紀(jì)80年代，美國只是一個(gè)超級(jí)大國。10年后，美國成為世界上無可爭(zhēng)辯的超級(jí)強(qiáng)國，美國的全球優(yōu)勢(shì)幾乎是無可匹敵的。今天，由于伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和卡特里娜颶風(fēng)引發(fā)的巨大失敗，人們已經(jīng)開始談?wù)撁绹乃ヂ淞恕?

當(dāng)超級(jí)強(qiáng)國（hyperpower）這個(gè)詞首先用于美國時(shí)，其本意并不是褒義的。這個(gè)詞是法國外交部部長(zhǎng)于貝爾? 韋德里納首先提出來的。

（于貝爾 · 韋德里納 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

他是對(duì)美國最直言不諱的批評(píng)家之一，當(dāng)時(shí)他宣稱，法國“不能接受政治上的單極世界，也不能接受文化上的統(tǒng)一世界，更不能接受一個(gè)超級(jí)強(qiáng)國的單邊主義”。

雖然，韋德里納在使用“超級(jí)強(qiáng)國”時(shí)帶有指責(zé)口吻，但是他抓住了歷史發(fā)展的關(guān)鍵。

韋德里納指出，美國已經(jīng)“在各個(gè)方面具有了主導(dǎo)性和支配性”：美國不僅在經(jīng)濟(jì)、軍事和技術(shù)上處于領(lǐng)先地位，而且 “在思想、觀念、語言和生活方式上也處于支配地位”。

但是，今天，這種認(rèn)為美國“在各個(gè)方面具有主宰作用”的思想不再像過去那樣名副其實(shí)了。雖然美國仍然是世界經(jīng)濟(jì)和軍事強(qiáng)國，但是在很多方面正在受到挑戰(zhàn)，它的自信已被動(dòng)搖，它的威望已受到損害，由于將數(shù)千億美元投入一場(chǎng)勝負(fù)不定的戰(zhàn)爭(zhēng)，它的國庫受到了重創(chuàng)。同時(shí)，其他強(qiáng)國正在興起，都想在世界舞臺(tái)上獲得一席之地。歐盟不僅人口在不斷增加，其國內(nèi)生產(chǎn)總值也與美國旗鼓相當(dāng)。擁有1/5世界人口的中國在經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的停滯以后，正在努力探索自己的自強(qiáng)之路。

中國、歐盟或者其他競(jìng)爭(zhēng)者，比如印度，會(huì)不會(huì)超越美國，或者說至少是積聚了足夠的力量來重建一個(gè)多極世界秩序呢？

而美國是否能維持它的超級(jí)強(qiáng)國地位，對(duì)世界和美國來說都是一個(gè)影響巨大的問題。

那美國是如何發(fā)展為一個(gè)強(qiáng)國乃至世界霸主的呢？什么力量可以導(dǎo)致它的衰落呢？

歷史上，超級(jí)強(qiáng)國的興起和衰落有很多值得我們認(rèn)真汲取的教訓(xùn)，我們可以發(fā)現(xiàn)美國和之前的這些超級(jí)強(qiáng)國存在相似之處，也有不同之處，這些問題對(duì)于21世紀(jì)具有深遠(yuǎn)的啟示作用。

要成為世界霸主，而不僅僅是地方或區(qū)域性霸主，這個(gè)國家必須在技術(shù)、軍事和經(jīng)濟(jì)上處于世界領(lǐng)先地位。在任何特定的歷史時(shí)刻，世界為世界霸主所提供的最有價(jià)值的人力資本，包括智慧、體力、技能、知識(shí)、創(chuàng)造力、網(wǎng)絡(luò)、商業(yè)創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)明，是在世界其他地方、其他民族或者其他宗教團(tuán)體中找無法找到的。

要在全球范圍內(nèi)與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手拉開距離，這個(gè)國家必須攝取或者激發(fā)世界上最好和最優(yōu)秀的人，無論他們是什么種族，信奉什么宗教，或者具有什么歷史背景。

這就是歷史上所有超級(jí)強(qiáng)國的共同點(diǎn)，從阿契美尼德王朝到蒙古人建立的帝國再到大英帝國，它們都是通過寬容來實(shí)現(xiàn)自己世界霸主地位的。

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

美國或許也是通過寬容政策獲得世界統(tǒng)治地位的一個(gè)典型。

當(dāng)然，從美國的大部分歷史來看，美國和羅馬帝國一樣，同樣不是人權(quán)問題的好榜樣。

美國實(shí)施過奴隸制，它曾經(jīng)殘忍驅(qū)逐甚至還大規(guī)模屠殺土著民族。然而，自建國伊始，美國便經(jīng)過一場(chǎng)偉大的革命獲得了宗教自由和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，并且所有階層和不同背景的人們都可以享受這一優(yōu)越制度，于是美國吸引、鼓勵(lì)，并利用了無數(shù)移民的力量和智慧。

移民所帶來的巨大力量和智慧推動(dòng)了美國的進(jìn)步和成功，從西部大開發(fā)到工業(yè)的爆炸式發(fā)展再到第二次世界大戰(zhàn)的勝利，無不與此有關(guān)。

事實(shí)上，美國之所以在原子彈研制競(jìng)賽中獲勝，與它能吸引那些為了擺脫迫害而移民美國的歐洲科學(xué)家有直接關(guān)系，雖然這一事件的歷史地位還有待商榷。在二戰(zhàn)后的幾十年間，隨著“布朗訴教育委員會(huì)案”的裁決和民權(quán)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步，雖然出現(xiàn)過反復(fù)，但美國還是發(fā)展為世界歷史上在民族和種族層面上最開放的社會(huì)之一。與此同時(shí)，美國也在這一時(shí)期取得了世界統(tǒng)治地位。

20 世紀(jì)最后10年，美國之所以能成為超級(jí)強(qiáng)國，與蘇聯(lián)解體有一定關(guān)系。但這也反映了美國在蓬勃發(fā)展的計(jì)算機(jī)時(shí)代驚人的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，而這種主導(dǎo)地位與美國能夠吸引來自世界各地大批富有才華和勤奮素質(zhì)的移民有直接的關(guān)系。硅谷促成了人類有史以來最大規(guī)模的財(cái)富爆炸，在這一過程中，移民的創(chuàng)造力起到了至關(guān)重要的作用。

雖然從根本層面上來說，美國獲得世界統(tǒng)治地位與歷史上的其他霸權(quán)一樣都得益于寬容思想，但又與其他帝國有極大的不同。

美國是第一個(gè)依靠成熟的普選民主制度獲得超級(jí)強(qiáng)國地位的國家。它是在繼世界人權(quán)和國家主權(quán)獲得普遍認(rèn)可后出現(xiàn)的第一個(gè)超級(jí)強(qiáng)國。而且，美國是第一個(gè)面對(duì)全球恐怖網(wǎng)絡(luò)威脅的超級(jí)強(qiáng)國，這些恐怖分子有可能使用大規(guī)模殺傷武器。

這種史無前例的綜合性因素讓今天的很多美國人對(duì)美國在世界上的正確地位極為困惑。美國應(yīng)該如何使用自己的軍事力量？如何解決美國面臨的恐怖威脅？美國是應(yīng)該維護(hù)自己超級(jí)強(qiáng)國的地位，還是應(yīng)該恢復(fù)世界多極化秩序？哪一種對(duì)世界和美國更為有利？

（柏林墻 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

但是，在柏林墻剛拆除時(shí)并不存在這樣的不確定性。弗朗西斯?福山（Francis Fukuyama）宣布了“歷史的終結(jié)”。大家似乎一致認(rèn)為，不僅在華盛頓，而且在世界大部分地區(qū)，市場(chǎng)和民主“將所有朋友和敵人轉(zhuǎn)變?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)者”，允許“任何地方的人民實(shí)現(xiàn)自己的理想”，消除“地理界線和人為界線”。但是，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)式的民主是城市中的唯一游戲，美國似乎順理成章地成為世界全球化、市場(chǎng)化和民主化進(jìn)程的領(lǐng)導(dǎo)者。

現(xiàn)在回顧起來，或許這一階段最突出的特點(diǎn)是人們普遍認(rèn)為美國不會(huì)再卷入戰(zhàn)爭(zhēng)或者遇到軍事威脅。美國擁有有史以來最強(qiáng)大的軍事力量和最具摧毀力的武器裝備。但是，在20世紀(jì)90年代，美國國內(nèi)外很多人認(rèn)為，這個(gè)新的超級(jí)強(qiáng)國不會(huì)出于擴(kuò)張和帝國建設(shè)的需要而采取軍事進(jìn)攻戰(zhàn)略。當(dāng)談到美國的軍事力量時(shí)，人們談?wù)撟疃嗟膯栴}是，美國是否可以出于人道主義使用武力（例如在波斯尼亞或者盧旺達(dá)），美國應(yīng)該如何合理使用“和平紅利”（peace dividend），即那些節(jié)省下來的巨額軍費(fèi)。人們似乎認(rèn)為，作為當(dāng)今世界的唯一超級(jí)強(qiáng)國，美國并不是一個(gè)帝國，也沒有軍國主義計(jì)劃。

但是，2001年9月11日，所有這一切都發(fā)生了改變。

一個(gè)月之內(nèi)，這個(gè)超級(jí)強(qiáng)國進(jìn)入了戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。一年以后，美國頒布了一個(gè)新的《國家安全戰(zhàn)略》（National Security Strategy），強(qiáng)調(diào)“美國軍事力量的根本作用”，宣稱美國有“先發(fā)制人”的權(quán)力，并致力于維持美國的單極軍事優(yōu)勢(shì)。

突然之間，到處都在談?wù)撁览麍?jiān)帝國這一話題。媒體上也出現(xiàn)了相關(guān)言論，不僅《華爾街日?qǐng)?bào)》（The Wall Street Journal）和《旗幟周刊》（The Weekly Standard）這樣的報(bào)紙上出現(xiàn)了相關(guān)的文章，甚至連《紐約時(shí)報(bào)》（The New York Times）和《基督教科學(xué)箴言報(bào)》（The Christian Science Monitor）上也有相關(guān)的討論，大家異口同聲地支持美國執(zhí)行帝國主義路線。

麥克斯?布特（Max Boot）在《美利堅(jiān)帝國研究》（The Case for American Empire）一文中旁征博引地指出，阿富汗和其他動(dòng)蕩不安的國家如今需要一種開明的外國管理，這種管理曾由腳穿短馬靴、頭戴木髓太陽帽的自信的英國人提供。

歷史學(xué)家保羅?約翰遜（Paul Johnson）斷言，“恐怖主義的解決途徑在于殖民統(tǒng)治”。

2003年初，哈佛大學(xué)人權(quán)學(xué)者邁克爾?伊格納蒂夫（Michael Ignatieff）說：“除了帝國，還有什么詞可以更好地描述美國的未來呢？”他認(rèn)為，美利堅(jiān)帝國“像伊拉克一樣，是民主和穩(wěn)定的最后希望”。同一時(shí)期，尼爾?弗格森呼吁美國應(yīng)該拋棄恐懼，披上大英帝國曾經(jīng)的帝國外衣。

這些支持建立美利堅(jiān)帝國的人到底是怎么想的呢？

顯然，沒有人試圖像過去稱維多利亞女王為“印度女皇”那樣稱喬治?W.布什總統(tǒng)為“中東皇帝”。相反，大部分支持美利堅(jiān)帝國思想的人只是認(rèn)為，無論有沒有國際支持，美國都應(yīng)該更積極地奉行軍事干涉主義，從而實(shí)現(xiàn)某些地區(qū)的政權(quán)更迭和國家建設(shè)，也就是消滅獨(dú)裁統(tǒng)治、“流氓國家”和其他對(duì)美國構(gòu)成威脅的政權(quán)，然后建立市場(chǎng)化的、民主化的、親美國的政府。

一位時(shí)事評(píng)論員指出：

“美國在21世紀(jì)的絕對(duì)統(tǒng)治將以自由市場(chǎng)、人權(quán)和民主作為旗幟，用世界上最為強(qiáng)大的軍事力量強(qiáng)制推行?！?

如果從這個(gè)角度來看，“9?11”后出現(xiàn)的創(chuàng)建美利堅(jiān)帝國的呼聲似乎并不是沒有道理的。畢竟，在第二次世界大戰(zhàn)以后，美國一直享有無與倫比的軍事優(yōu)勢(shì)，占領(lǐng)并改造了德國和日本。

如果美國那時(shí)候能夠成功，為什么現(xiàn)在不可以這樣做呢？面對(duì)無法估量的恐怖威脅，在“9?11”以后為什么不能實(shí)施同樣的政策呢？為什么美國不能像羅馬帝國和大英帝國那樣，擔(dān)負(fù)起給世界帶來文明、現(xiàn)代化以及和平的責(zé)任呢？

“9?11”之后，這一觀點(diǎn)得到了很多美國人的支持，包括那些從不喜歡“帝國”這個(gè)詞的人，或者那些自認(rèn)為是強(qiáng)烈反對(duì)帝國主義思想的人。

《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯?弗里德曼（Thomas Friedman）可能是這些人的代表。雖然懷疑布什政府所聲稱的大規(guī)模殺傷性武器的可靠性，并堅(jiān)信美國可能是為了確保自己的石油利益，但是弗里德曼卻支持進(jìn)行伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，以便“推翻薩達(dá)姆?侯賽因的統(tǒng)治，與伊拉克人民攜起手來”，建設(shè)一個(gè)人們渴望已久的穩(wěn)定的民主社會(huì)，“讓人民充分享受自由，提高婦女權(quán)利，實(shí)施現(xiàn)代教育”。

同樣，邁克爾?伊格納蒂夫，這位“美國入侵伊拉克最著名的自由派支持者”寫道：“現(xiàn)在的事實(shí)是，左派人士和右派孤立主義者都反對(duì)這種做法，前者甚至認(rèn)為美國的帝國主義路線是萬惡之源，但是伊拉克有很多人希望美國用武力為他們帶來自由?！?

但是，所有這些作者都忽略了歷史教訓(xùn)，不論他們使用了帝國這個(gè)詞，還是稱之為民主化或者國家建設(shè)。

現(xiàn)在，美國正在面臨著自帝國出現(xiàn)以后就存在的一個(gè)嚴(yán)肅問題，只不過這一問題是以新形式表現(xiàn)出來的罷了。

這是一個(gè)非常關(guān)鍵的問題，它曾經(jīng)導(dǎo)致了歷史上絕大多數(shù)世界霸主的滅亡。

因?yàn)檎也坏礁线m的詞，我將之稱為“黏性”問題。

這個(gè)問題其實(shí)就是塞繆爾?亨廷頓（Samuel Huntington）飽受爭(zhēng)議的著作《我們是誰？對(duì)美國民族認(rèn)同的挑戰(zhàn)》（Who Are we? The Challenges to America’s National Identity）的主題。

亨廷頓提出了反傳統(tǒng)政治的觀點(diǎn)，他認(rèn)為由于持續(xù)不斷的移民，尤其是來自西班牙語國家的移民，例如墨西哥的移民，有可能會(huì)危害美國以盎格魯—新教教徒為主的核心價(jià)值觀，包括個(gè)人主義、職業(yè)道德和法治觀念。亨廷頓警告說，除非美國重新明確它的民族身份，否則必將“變成一個(gè)包含不同民族、種族、文化和政治集團(tuán)的松散聯(lián)邦，大家除了都生活在美國這塊土地上以外，很少或者沒有共同點(diǎn)”。

亨廷頓一直飽受詬病。其原因在于，他露骨地進(jìn)行了民族煽動(dòng)和攻擊，例如，他說墨西哥裔美國人數(shù)量激增，就像兔子那樣具有極強(qiáng)的繁殖能力，他還說墨西哥人可能在試圖把加利福尼亞州、猶他州和得克薩斯州收回去。但是，我倒認(rèn)為亨廷頓的擔(dān)心是有一定道理的，即美國社會(huì)是否具有足夠的“黏性”將眾多次一級(jí)的小社會(huì)聚合在一起。歷史上的很多超級(jí)強(qiáng)國，包括阿契美尼德王朝和蒙古帝國，都是因?yàn)槿狈σ环N包容性的政治認(rèn)同感，所以不能團(tuán)結(jié)它們眾多不同民族和宗教背景的臣民而最終衰落的。

但是，亨廷頓犯了兩個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。第一，正如我后面指出的，當(dāng)超級(jí)強(qiáng)國的核心民族變得狹隘，重新強(qiáng)化其所謂的“真正”身份，提倡極端民族主義或者沙文主義，試圖驅(qū)逐或排斥“外族”和“不可同化”民族時(shí)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)分裂瓦解，并最終會(huì)導(dǎo)致超級(jí)強(qiáng)國消亡。從這個(gè)角度來看，摧毀美國社會(huì)結(jié)構(gòu)的最穩(wěn)妥的方法，就是試圖將美國身份與單一的原生民族或者宗教團(tuán)體捆綁起來。而亨廷頓正是這么做的，他認(rèn)為“美國特性”就是WASP（White Anglo-Saxon Protestant，盎格魯–撒克遜裔白人新教徒、享有特權(quán)的白人）文化和WASP的價(jià)值觀 。雖說亨廷頓承認(rèn)存在其他民族和文化背景的人，但是他堅(jiān)持認(rèn)為這些人（顯然不包括拉美裔美國人）是可以接受WASP價(jià)值觀的。

(亨廷頓 圖片來源于網(wǎng)絡(luò))

從更深層次上來看，亨廷頓沒有看到美國民族認(rèn)同的真正問題不在于國內(nèi)，而在于國外。

在美國境內(nèi)，美國特別成功地創(chuàng)造了一種在種族和宗教層面上中立的政治身份，而且這種身份具有很強(qiáng)的吸引力，足以將不同民族、宗教和背景的人團(tuán)結(jié)在一起。

但問題是，美國的影響力不僅僅局限于美國人本身。由于它無與倫比的軍事實(shí)力（包括在60多個(gè)國家的軍事基地，大多被當(dāng)?shù)厝艘曌鲗?duì)他們國家主權(quán)的侵犯），以及巨大的經(jīng)濟(jì)影響力——無所不在的跨國公司、消費(fèi)品品牌和文化，使得美國的影響力在世界的各個(gè)角落都能被人感受到。在美國本土以外，那種原本將美國人聚合起來的黏合力不能將世界上的幾十億人口以同樣的方式黏合起來。

歷史表明，超級(jí)強(qiáng)國如果想繼續(xù)存在下去，就必須尋覓一些確保各地區(qū)效忠的方式，或者至少得到它所主宰的外國人口對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)地位的默認(rèn)，為了達(dá)到這一目的，單單依靠軍事力量是不夠的。

在這方面，羅馬帝國樹立了一個(gè)世界霸主的最佳榜樣，它成功地贏得了被征服人口的支持，有效地將他們聚攏在羅馬核心統(tǒng)治的周圍，這不是僅僅依靠軍事力量就能實(shí)現(xiàn)的。作為古代帝國的唯一特例，羅馬創(chuàng)造了一種政治從屬和文化融合政策，將那些分布在遙遠(yuǎn)地區(qū)的各個(gè)不同民族凝聚到一起。同樣，今天的美國也形成了一整套文化影響，包括超級(jí)偶像、星巴克、迪士尼、芝士漢堡、可口可樂和SUV汽車，所有這些吸引了世界各地?cái)?shù)百萬乃至數(shù)十億人的關(guān)注。

古羅馬帝國有一個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)，它可以將自己征服和統(tǒng)治的人民變成帝國的一部分。被它征服的英國人、東歐人和西非人都成了這個(gè)地球上最偉大帝國的臣民，當(dāng)然主要是指男性精英和公民。在意大利文藝復(fù)興時(shí)期，馬基雅維利不無欽佩地指出，羅馬摧毀了自己的鄰國，并通過“允許陌生人自由享有它的特權(quán)和榮耀”創(chuàng)造了一個(gè)世界級(jí)帝國。

但是，美國并不是羅馬。美國創(chuàng)建了第一個(gè)成熟的民主制度，并通過它成為世界霸主，所以美國沒有試圖或者想要讓外國人成為它的臣民，當(dāng)然也就不是它的公民。當(dāng)美國政府說要把民主制度帶給中東時(shí)，它根本沒有考慮在下一屆美國總統(tǒng)大選中伊拉克人或者敘利亞人的投票。美國作為全球霸主，標(biāo)榜自由與民主，但卻產(chǎn)生了一個(gè)具有諷刺意味的結(jié)果——瘋狂的反美運(yùn)動(dòng)。今天，世界上的數(shù)十億人口，且大多數(shù)是窮人，他們想要像美國人那樣生活，但是又不想受美國的控制；他們?cè)噲D像美國人那樣吃穿住行，但是卻被美國大使館拒簽；他們屢屢聽說美國代表著自由，但看到的卻是美國人只注重自己的私利。

那些支持建立美利堅(jiān)帝國的人們一直用羅馬帝國統(tǒng)治下的燦爛文明和悠久歷史來印證自己的觀點(diǎn)。但是，我想告訴人們，與統(tǒng)治世界的帝國相比，美國更像“野蠻的”蒙古帝國，而不是羅馬帝國。

或許，我們可以得出一個(gè)有意思的結(jié)論，美國要想維持其超級(jí)強(qiáng)國的地位，或許首先應(yīng)該停止其稱霸全球的野心。

以上內(nèi)容摘自：

書名：《寬容、狹隘與帝國興亡》 作者：【美】艾米·蔡 出版社：重慶出版社 書號(hào)：ISBN 978-7-229-14190-5 出版時(shí)間：2019年9月 定價(jià)：68.00 分類：歷史·文化