《阿Q正傳》里的阿Q，雖然他有其可憐處，但通過魯迅的描寫，我們也看到了阿Q的劣根性。

魯迅自己曾說過，阿Q“有農民式的質樸，愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾”：

他欺負人的時候比流氓無賴更卑劣下流。他欺軟怕硬，打不過假洋鬼子，就去欺負尼姑。他革命的目的是為了搶別人的錢財，霸占別人的老婆或女兒，他幻想著自己革命后可以奴役曾與他一樣生活在底層的小D、王胡們......

阿Q無權無勢，處在社會的底層，在封建舊社會，受到了人們的恥笑和壓迫還得忍氣吞聲。這樣的群體，只能屈服于壓迫，不顧面子和尊嚴死皮賴臉地活著。

若想要做一些翻身的改變，在權勢和封建等級社會大背景的欺壓下，就只能殘酷并無意義地犧牲。

而阿Q多少有一些不同。他的出身不是自己能決定的，憑一己之力和整個社會對抗，必然也做不出翻天覆地的改變，他不可能成為阿里巴巴一夜暴富，也沒有條件讓他讀書識字高中舉人。

因此他逃不出作為一名封建末時代的“屌絲”的命運，而他之所以和別的屌絲顯得與眾不同，能夠讓魯迅為他立傳，正是因了這被視為民族劣根性的“精神勝利法”。

別人安分守己，屌絲不問出處，阿Q偏偏要抬高自己的身世，聲稱自己姓趙，挨趙老爺打之后又在心里想到“兒子居然打起老子來了”。

他進城感受到自己與城里生活的格格不入，回到村子里卻把城里人的生活大大嘲笑了一遍，把“洋”說“土”，認為城里人把“長凳”叫成“條凳”、煎大頭魚時加蔥絲，都是可笑的。

屌絲們垂涎于女人，阿Q心里垂涎，嘴上還要嫌人家水性楊花，腳生得太大。阿Q時時處在不平等的狀態下，又時時處在欲望和求之不得的矛盾中，他只有靠“精神勝利法”來維護自己的面子。

阿Q與別的底層人物最大不同之處就是他好面子，說好聽一點就是維護人格尊嚴，他生了一副屌絲的軀殼，卻時時懷著變成高富帥的夢。

有夢想是可愛的，比起苦難壓迫后的麻木不仁，仍懷有一絲追求的阿Q令人敬佩。暫不論夢想的雅俗，吃飽穿暖是老百姓的夢想，革命是革命者的夢想，但它們都值得維護。得到人們的尊敬，有女人，過上好日子，就是阿Q的夢想。這樣歸納起來，其實很真摯，很樸實。

“精神勝利法”是阿Q與殘酷現實唯一的對抗方式，也是他還沒有完全向世界妥協的證明。

盡管在人們看來，他的妄自尊大和畏強凌弱、吃軟怕硬是愚昧淺薄的象征，但阿Q不是魯迅，不是托爾斯泰，不是甘地，更不是海明威，作為一個沒有受過教化的民眾，他的抗爭大概只能至此，無力的抗爭好過麻木不仁，我覺得人們要對阿Q多一點寬容。