在故宮博物院歷代法書(shū)展覽中，曾陳列在最前面的西晉陸機(jī)寫(xiě)的《平復(fù)帖》，是一件在歷史上和藝術(shù)上有極端重要價(jià)值的國(guó)寶，我國(guó)的書(shū)法墨跡，除了發(fā)掘出土的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)、繒書(shū)和漢代的木簡(jiǎn)等以外、歷代在世上流傳的，而且是出于有名書(shū)家之手的，要以陸機(jī)的《平復(fù)帖》為最早。今天，上距陸機(jī)（261—303）逝世的時(shí)候已有一千六百五十多年。董其昌曾說(shuō)過(guò)，“右軍（王羲之）以前，元常（鐘繇）以后，唯存此數(shù)行為希代寶”（《平復(fù)帖》跋）。
實(shí)際上在清代弘歷（乾隆）所刻的《三希堂法帖》中位居首席的鐘繇《薦季直表》并不是真跡。明代鑒賞家詹景風(fēng)就有“后人膺寫(xiě)”的論斷。何況此卷自從在裴景福處被人盜去后，已經(jīng)毀壞，無(wú)從得見(jiàn)。在傳世的法書(shū)中，實(shí)在再也找不出比《平復(fù)帖》更早的了。
這件法書(shū)的流傳，最早可以上溯到唐代的末年。據(jù)宋米芾的《書(shū)史》和明張丑的《真晉齋記》,《平復(fù)帖》是所謂《晉賢十四帖》中的一件，它原來(lái)與謝安《慰問(wèn)帖》同軸，上面有唐末鑒賞家殷浩的印記。這方收藏印蓋在帖本身字跡的后面，靠近邊緣，長(zhǎng)方形，朱文，顏色雖極暗淡，但“殷”字上半邊，“浩”字的右半尚隱約可辨。此外據(jù)說(shuō)卷中還有王溥等人的印，現(xiàn)在未能找到，可能是因?yàn)樯w在《慰問(wèn)帖》或其他帖上的緣故。
米芾在他的《寶章待訪(fǎng)錄》中，將《晉賢十四帖》列入目睹部分，而在他著書(shū)的時(shí)候（1086），帖藏附馬都尉李瑋家。李瑋是從那里將十四帖買(mǎi)到手中的呢？《書(shū)史》記載他自侍中王貽永家購(gòu)得。王貽永的祖父就是王溥，所以難怪帖上有王溥的印了。
說(shuō)起王溥祖孫及李瑋，都是歷史上相當(dāng)有名的人物。王溥字齊物，就是《唐會(huì)要》及《五代會(huì)要》的作者，在后漢、后周及宋歷任顯要職位。《宋史》稱(chēng)其好聚書(shū)，至萬(wàn)余卷，并多藏法書(shū)名畫(huà)，原來(lái)是五代末宋初的一位大收藏家。
王貽永字季長(zhǎng)，是王貽正之子，原名克明，因娶宋太宗女鄭國(guó)長(zhǎng)公主而改名貽永，使他與父叔輩同排行，咸平中（約1000）授右衛(wèi)將軍駙馬都尉。他在當(dāng)時(shí)防治水患的工程中有一定的成績(jī)。
李瑋字公招，娶仁宗兗國(guó)公主，在輩份上要比王貽永小兩輩。他是一位畫(huà)家，善水墨竹石，又能章草飛白，因此他對(duì)古人的法書(shū)是特別愛(ài)好的。
從上述線(xiàn)索中，我們可以概略地知道《平復(fù)帖》自唐末殷浩的手中流出后，到了王溥家，在王家保存了三代，被李瑋買(mǎi)了去。
李瑋與宋代的帝室既有親戚的關(guān)系，他逝世又在哲宋之時(shí)（《宋史列傳》：“李瑋卒，哲宗臨奠哭之”），所以繼哲宗即位的、對(duì)法書(shū)名畫(huà)家愛(ài)之入骨，刻意搜求的宋徽宗（趙佶），自然會(huì)注意到李瑋的收藏。《平復(fù)帖》大約就在這個(gè)時(shí)候進(jìn)入了宋御府。在宣和二年（1120）成書(shū)的《宣和書(shū)譜》（從余紹宋先生說(shuō)）卷十四中著錄了《平復(fù)帖》。趙佶除了在月白色的絹簽上用泥金題了“晉陸機(jī)平復(fù)帖”瘦金書(shū)6個(gè)字（絹簽現(xiàn)貼在前隔水的黃絹上）外，還在卷中蓋了“雙龍”、“政和”、“宣和”等璽。
《平復(fù)帖》在什么時(shí)候從宋御府中流出，確實(shí)年代未能考出，但知道元代初年，它在民間。吳其貞《書(shū)畫(huà)記》著錄得很清楚，濟(jì)南張斯立，東鄆楊肯[1]堂曾于至元乙酉（1285）三月已亥在《平復(fù)帖》后題寫(xiě)觀(guān)款,此外還有云間郭天錫，滏陽(yáng)馬昫的觀(guān)款。至于他們題觀(guān)款時(shí)《平復(fù)帖》的主人是誰(shuí)，尚待查考。
明代萬(wàn)歷年間，《平復(fù)帖》到了長(zhǎng)洲韓世能的手中。世能字存良，隆慶二年（1568）進(jìn)士，是一位大收藏家。張丑所編的《南陽(yáng)法書(shū)表》和《南陽(yáng)名畫(huà)表》，其中有一百幾十件書(shū)畫(huà)，就是韓氏一個(gè)人的收藏。
《平復(fù)帖》在韓世能的手中時(shí)，經(jīng)過(guò)了許多位名家的鑒定。以文才敏捷著名的李維楨，在《答范生詩(shī)》中有：“昨朝同爾過(guò)韓郎，陸機(jī)墨跡錦裝潢，草草八行半漶滅，尚道千金非所屑”，說(shuō)出了韓世能對(duì)于《平復(fù)帖》的珍視，詹景風(fēng)在《玄覽編》中也提到它，認(rèn)為這是一件筆法古雅的真跡。
在萬(wàn)歷十九年（1591）董其昌為《平復(fù)帖》題簽，現(xiàn)在卷中的第三個(gè)題簽——“晉陸機(jī)平復(fù)帖手跡神品”10字，未署名，也無(wú)印記，可能就是董其昌所寫(xiě)的。13年后，萬(wàn)歷三十二年（1604）董其昌又寫(xiě)了一段跋，現(xiàn)在還在《平復(fù)帖》的后面。陳繼儒在《妮古錄》中也講到它，認(rèn)為陸機(jī)用筆與索靖很相似。
韓世能死后，《平復(fù)帖》傳給他的兒子韓逢禧（號(hào)朝延）。韓逢禧與張丑是非常熟的朋友，在崇禎元年（1628）張丑從韓逢禧手中將《平復(fù)帖》買(mǎi)來(lái)。他在萬(wàn)分欣喜之下給自己取了一個(gè)室名“真晉齋”，還做了一篇《真晉齋記》，載在《真跡日錄二集》，記中他說(shuō)古來(lái)以“寶晉”名齋，自米芾始，但據(jù)他看來(lái)，米芾未必得到真正晉人的墨跡。韓家的收藏雖富，但其他名跡，都無(wú)法與《平復(fù)帖》比擬。獲此鴻寶，他真有“躊躇滿(mǎn)志”之慨。
崇禎癸未（1643），明代亡國(guó)，張丑在同一年逝世。又過(guò)了17年，吳其貞于順治庚子（1660）的五月二十二日在葛君常那里看到《平復(fù)帖》。這時(shí)，元代張斯立等四個(gè)人的觀(guān)款，已被他割去了賣(mài)給了歸希之，配在贗本的《勘馬圖》后面。
《平復(fù)帖》在這個(gè)時(shí)候不僅遭到了題跋被割裂的不幸，從吳其貞的語(yǔ)氣中還可以看出當(dāng)時(shí)一定有不少人認(rèn)為《平復(fù)帖》是偽跡。因?yàn)椤稌?shū)畫(huà)記》中有這樣幾句話(huà)：“此帖人皆為棄物，予獨(dú)愛(ài)賞，聞?wù)邥裱伞：髿w王際之，售于馮涿州，得錢(qián)三百緡，方為余吐氣也。”
葛君常是何許人，尚未查出，大概是一個(gè)利欲熏心的古董鬼[2]，王際之也待查，不知與卷中蓋有收藏印的王綱是否是一人。馮涿州則為刻《快雪堂帖》的馮銓。
吳其貞的記載，確是有關(guān)《平復(fù)帖》的重要文獻(xiàn)，它不僅告訴我們此帖在清初時(shí)的輾轉(zhuǎn)經(jīng)過(guò)，還說(shuō)明了為什么現(xiàn)在帖中已找不到張斯立等元朝人的觀(guān)款。
大約《平復(fù)帖》經(jīng)過(guò)馮銓之手不久，便歸了真定的梁清標(biāo)。安岐在他的《墨緣匯觀(guān)》中講到“余得見(jiàn)于真定梁氏。”梁清標(biāo)在卷中鈴蓋了多方收藏印記，并將《平復(fù)帖》收入他所摹刻的《秋碧堂帖》中。
安岐雖然只說(shuō)在梁家看到《平復(fù)帖》，但《墨緣匯觀(guān)》中許多著錄的書(shū)畫(huà)，都是他自己的藏品，而且卷中的收藏印如“安儀周家珍藏”、“安氏儀周書(shū)畫(huà)之章，更可以證明此卷確曾為安岐所有。
梁清標(biāo)（1620一1691）字玉立，一字蒼巖，號(hào)棠村，又號(hào)蕉林，明崇禎進(jìn)士，順治初降清，官至保和殿大學(xué)士。安岐（1683一1746?）字儀周，號(hào)麓村，先世原是朝鮮人，入旗籍。這兩個(gè)人都是清代前葉鼎鼎大名的收藏家兼鑒賞家。
《平復(fù)帖》從安岐家中散出，入清內(nèi)府，確實(shí)年代，連成親王永瑆都說(shuō)“其年月不可考”（見(jiàn)《詒晉齋記》）。但大致的年代是可以推得出的，應(yīng)該是在乾隆十一年丙寅（1746）或稍后。安岐在《墨緣匯觀(guān)》中所提到最后一個(gè)年代是乾隆甲子（1744），那年他62歲，還買(mǎi)進(jìn)了鐘繇的《薦季直表禪但他已有“久病杜門(mén)”及“衰朽余年”等語(yǔ)，可見(jiàn)身體已不好。
《石渠寶笈初編》著錄的黃公望《富春山居圖》，后面有弘歷的題跋，中稱(chēng)“丙寅冬，安氏家中落，將出所藏古人舊跡，求售于人，持《富春山居卷》并羲之《袁生帖》，蘇軾二賦、韓干畫(huà)馬、米友仁《瀟湘》等圖共若干種以示傅恒……”可能公元1746年時(shí)，安岐已逝世，而《平復(fù)帖》就在這一批書(shū)畫(huà)中經(jīng)傅恒的手賣(mài)給了弘歷。
據(jù)永瑆《詒晉齋記》,《平復(fù)帖》原來(lái)陳設(shè)在壽康宮（即現(xiàn)在故宮博物院陶瓷館所在地）。乾隆四十二年丁酉（1777），孝圣憲皇后鈕鉆祿氏（雍正帝胤禛之妻，弘歷的生母，永瑆的祖母）逝世，《平復(fù)帖》作為“遺賜”賞給永瑆作為紀(jì)念品。從這時(shí)起，《平復(fù)帖》到了成親王府，永瑆給他自己“取了一個(gè)室名——‘詒晉齋’，并曾作七律、七絕各一首”，均載《詒晉齋記》中。
一向也有人懷疑過(guò)，弘歷酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，凡是名跡，無(wú)不經(jīng)他一再題跋。為什么獨(dú)有《平復(fù)帖》既未經(jīng)弘歷題寫(xiě)，也無(wú)內(nèi)府諸璽，更沒(méi)有刻入《三希堂法帖》[3]。據(jù)傅增湘先生的推測(cè)，就是因?yàn)榇司黻愒O(shè)在皇太后所居的壽康宮，弘歷就不便再去要回來(lái)欣賞題寫(xiě)的緣故（見(jiàn)卷后傅增湘跋）。
傅跋
《清史稿》后妃傳中講到弘歷曾為他的母親鈕鉆祿氏做60歲、70歲、80歲三次大壽，每次壽禮都送大批奇珍異寶，其中包括法書(shū)名畫(huà)。假如弘歷得《平復(fù)帖》在1746年以后，而將它送給鈕鉆祿氏作為60歲（乾隆十六年，1751）的壽禮，那末就沒(méi)有多少時(shí)間來(lái)供他仔細(xì)欣賞并題寫(xiě)跋語(yǔ)了。
《平復(fù)帖》在永瑆之后，載治曾鈐蓋了“載治之印”及“秘晉齋印”兩方收藏圖章，載治是奕紀(jì)的兒子，而過(guò)繼給了奕緯；奕紀(jì)是綿懿的第三子；綿懿是永瑆的第二子，而過(guò)繼給了永璋（永瑆的三哥），從上列世裔，可見(jiàn)《平復(fù)帖》如何從永瑆傳給他的曾孫一一載治的經(jīng)過(guò)。
載治卒于光緒六年（1880），那時(shí)他的兩個(gè)兒子溥倫和溥侗才只有幾歲，光緒帝載恬派奕訢（道光帝旻寧第六子，封恭親王）代管治王府的事務(wù)。奕訢知道《平復(fù)帖》是一件重寶，托言溥倫等年幼，為慎重起見(jiàn)攜至恭親王代為保管。從此他便據(jù)為己有，卷中有“皇六子和碩恭親王圖章”就是他的印記。
這樁公案是聽(tīng)熟悉晚清宗室掌故的人說(shuō)的，應(yīng)該有一定的根據(jù)。證以翁同龢日記，他于辛巳（1881年即載治逝世第二年）十月十日，在李鴻藻處見(jiàn)《平復(fù)帖》，那時(shí)已歸恭親王府所有，在時(shí)間上也是符合的。
宣統(tǒng)二年（1910）奕訢之刊溥偉在帖上自題一跋，稱(chēng)“謹(jǐn)以錫晉名齋”，他并將永瑆的《詒晉齋記》及七律、七絕各一首抄錄在后面。
辛亥革命（1911）推翻了清室，溥偉逃往青島圖謀復(fù)辟，《平復(fù)帖》就留給了他在北京的兩個(gè)弟弟。1937年溥儒等因?yàn)槟钢螁剩巾毧铐?xiàng)，將《平復(fù)帖》以四萬(wàn)元的代價(jià)，售給張伯駒先生。次年正月及十月傅增湘及趙椿年兩先生各在卷后題跋。
傅跋在敘述此卷近世的流傳大略之后，解釋了何以此帖未經(jīng)弘歷品題及收入《三希堂法帖》的原因。趙跋則辨正翁同龢日記說(shuō)此帖經(jīng)恭親王贈(zèng)給李鴻藻，并非事實(shí)，只是借觀(guān)數(shù)月而已。這一點(diǎn)是經(jīng)詢(xún)問(wèn)了李鴻藻的長(zhǎng)子李符真才弄明白的。兩篇題跋對(duì)考查《平復(fù)帖》的近代流傳經(jīng)過(guò)，都很有幫助。
民國(guó)三十一年（1924）《平復(fù)帖》經(jīng)清苑郭立志攝影印入《雍睦堂法書(shū)》，后附啟功先生釋文。歷來(lái)鑒賞家都認(rèn)為《平復(fù)帖》“文字奇古，不可盡識(shí)”，張丑《真晉齋記》僅釋讀了十幾個(gè)字，日本刊印的《書(shū)道全集》在卷末說(shuō)明中，梅園方竹也只試釋了6個(gè)字，而且還將第一行的“瘵”字誤釋作“虜”字。據(jù)我所知，啟功先生是第一個(gè)人將《平復(fù)帖》全文釋讀出來(lái)。
1956年1月，張伯駒先生將《平復(fù)帖》連同唐杜牧之書(shū)《張好好詩(shī)卷》，宋黃庭堅(jiān)草書(shū)卷，蔡襄自書(shū)詩(shī)冊(cè)，范仲淹《道服贊卷》、吳琚書(shū)雜詩(shī)卷，元趙孟頫草書(shū)《千字文卷》等法書(shū)名跡一齊捐獻(xiàn)給政府。從此這些著名的墨跡將得到國(guó)家的保護(hù)，永遠(yuǎn)成為全國(guó)人民所共有的瑰寶。
關(guān)于《平復(fù)帖》的流傳經(jīng)過(guò)，作者大略地知道上面這一些，最后必須聲明：像《平復(fù)帖》這樣一件烜赫巨跡，它的文獻(xiàn)資料是豐富的。由于作者對(duì)于書(shū)畫(huà)方面的知識(shí)有限，又沒(méi)有能深入的調(diào)查研究，所以錯(cuò)誤和遺漏一定是很多的。譬如元初至明萬(wàn)歷年間約300年的流傳經(jīng)過(guò)還是一段空白；清初時(shí)期曾經(jīng)哪些人收藏過(guò)也知道的不夠清楚。希望同志們予以指正和補(bǔ)充。
注釋?zhuān)?
[1]卷中有白文“王綱私印”一章，蓋在后隔水。原有較小的一印經(jīng)剜去，而王綱印是補(bǔ)蓋上去的。從該印的篆文及印色來(lái)看，像是明末清初時(shí)的圖章。查清初時(shí)人王綱，字燕友，號(hào)思齡，合肥人，是一個(gè)理學(xué)先生，但并未查出他藏過(guò)《平復(fù)帖》。
[2]李光洛：《養(yǎng)一宅續(xù)編·跋陸士衡平復(fù)帖》稱(chēng)“此帖刻于三希堂法帖中”，誤。
[3]或謂《平復(fù)帖》是鈕祜祿氏陪嫁之物。查鈕祜祿氏嫁胤禛在1703年；如《平復(fù)帖》系陪嫁之物，便不可能再到安岐的手中，故上說(shuō)不可信。（節(jié)自《故宮博物院藏寶錄》，三聯(lián)書(shū)店香港分店、上海文藝出版社聯(lián)合出版，1985年）。
