作者：趙心放
秦王朝建立后，秦始皇的很多革新創(chuàng)舉對后世歷代王朝產(chǎn)生了深遠影響，以他為首的秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕……成為古代中國英雄造時世的代表人物,但歷代不少人并不認為他是一個賢明的君王，因為暴行多多，焚書坑儒就是其中之一。
在此，有必要詳細聊聊焚書坑儒。
（一）正史上載有焚書坑儒這事
秦始皇在政治上勵精圖治，使華夏大地發(fā)生了翻天覆地的變化：廢除了以前實行的分封制，把天下分為36郡，并建立了一整套有利于中央集權(quán)和皇帝專權(quán)的行政機構(gòu)；統(tǒng)一了全國的法律、貨幣、度量衡；簡化和統(tǒng)一了漢字；派兵北伐匈奴，先后在那里設置了34個縣，移民墾荒；先后征發(fā)幾十萬人大規(guī)模修筑長城，作為北疆防御；派兵南戍五嶺，征服嶺南地區(qū)。
由于秦始皇實行的是專制統(tǒng)治，簡而言之，就是由他一個人說了算，加之他生性多疑，總害怕有人圖謀他的性命和江山，所以他不僅不相信任何人，還時常捕風捉影，濫殺無辜。在朝堂議事時，不僅任何人不能靠近他，連貼身帶刀護衛(wèi)都要要離得遠遠的。
（秦始皇）
秦始皇的這些所作所為，引起包括原六國士族在內(nèi)的天下人普遍不滿。秦始皇以儆效尤，搞“焚書坑儒”。正史上有明確記載。
焚書的事，《史記·秦始皇本紀》是這樣記載的：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦……
坑儒的事，《史記·秦始皇本紀》如此記載：盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發(fā)謫徙邊。
秦始皇的長子扶蘇也被牽扯進去了。據(jù)《本紀》載，扶蘇諫告乃父皇：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶蘇北監(jiān)蒙恬於上郡。
（二）曬曬焚書坑儒的一些細節(jié)
秦始皇統(tǒng)一六國后，在政體、法律、度量衡、貨幣等方面實行了統(tǒng)一，但如何統(tǒng)一老百姓的思想，起初沒有作認真的考慮。
史載秦始皇三十四年(公元前213年)，博士、齊人淳于越公開跳出來反對實行“郡縣制”，言師古制才是正道，不管師古制的理由有多少條，說白了核心就是繼續(xù)實行分封制這一條。
當時附合的人不少。
丞相李斯加以駁斥：要統(tǒng)一學說和思想，否則長久下去，各吹各的號，各唱各的調(diào)，要影響國家的長遠發(fā)展。主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。
秦始皇思考良久，采納了李斯的建議，詔令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫(yī)藥卜筮種樹之書以及不屬于博士館的私藏《詩》《書》等，也要限期交出燒毀。敢談論《詩》《書》的處死，以古非今的滅族。禁止辦私學。想學法令的人，要以官吏為師。這就是史稱“焚書”的來歷。
秦始皇享受到人間所有的奢侈生活后，最怕的就是死。因為死了，所有的一切都沒有了。雖然他一直修驪山墓，營建死后的極樂世界,但他更現(xiàn)實的做法是尋訪仙山，希求長生，不僅自己在五次大規(guī)模巡游中去找，還派出大量的方士去尋找神仙，求取長生的仙藥。徐福帶三千童男童女出海尋仙，一去不復返的故事世代相傳，在此不贅述。
秦始皇三十五年(公元前212年)某日，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗，悄悄聚在一起喝酒發(fā)牢騷，私下談論秦始皇的為人、執(zhí)政以及求仙等各個方面的事，越談越感到窩火和氣憤，按律方士求仙不成要殺頭的，他們來個一不做二不休，攜帶求仙用的巨資出逃。墻有風壁有耳喲，有人偷偷去告了密。
秦始皇大怒，下令在京城搜查審訊方士，一下子抓獲了460多人，這些人全被拖到驪山深谷中活埋。
因為其中有不少儒生，所以史稱“坑儒”。
（方士）
（三）怎么看待焚書坑儒？
后世不少人認為焚書就是把世上的各類書籍統(tǒng)統(tǒng)燒毀。仔細翻閱史籍，其實并不是這么一回事。首先說明的是，秦代的書和發(fā)明了紙后的書不一樣，與現(xiàn)代出版的書更是南轅北轍，那個年代打算要長期保存的書籍，都是在簡牘上用刀一筆一筆刻成，某些見解獨到的鴻篇巨制更是要耗數(shù)年乃至數(shù)十年功夫刻制。
簡而言之，那時代的書問世不容易。所以在焚書的種類上，秦始皇焚的只是以下兩個種類的書籍：非秦國人作的史類書籍；詩書和百家語。有關算卦、醫(yī)學、農(nóng)耕以及先秦諸子著作都沒燒，由此筆者認為，焚書是種以偏概全的假象，因為大多數(shù)書是被保留下來了的，即使不是原本也有備份。只要秦王朝存在，這些書就會一直流傳。
說到這里，話題只好扯遠一點。為什么秦以后很多書不復存在了呢？項羽是一個重要原因。當年項羽攻下咸陽后，除了殺人掠奪，就是火燒了阿房宮等不少房屋，據(jù)傳大火三個月不滅，估摸宮中不少珍藏的書都難逃厄運吧？此外，秦以后王朝對古籍的管理不是很完善，丟失損壞得多，據(jù)有人統(tǒng)計，近70%的漢代書籍已不復存在。筆者認為，后世人把丟失損壞書籍的事估摸也全部算到秦始皇的頭上啦。
（方士）
文前說到抓了460多人，全被拖到驪山深谷中活埋。各種史料的看法有相同處也有相悖處。相同的是抓了460人。相悖的是，有些說是方士，不是儒生。也有的說方士中的儒生占大多數(shù)，不然為何史稱“坑儒”？
古時有文化的人不多，當方士的人肯定多少有些文化，完全是個大老粗能把皇帝說動心？因此這些人從知識上來講，可稱為儒生。從職業(yè)上來講，可稱為方士。
筆者管見，是為啥事死的，就劃入那一種類型來判定為好。秦始皇給他們冠的罪名是妖言惑眾，是把他們作為方士處死的，因此理應稱為“坑方士”。
而且需要特別指出的是，所謂的“坑”，并不是指活埋。“坑”是由古字“防”變化而來。
秦始皇殺了這些方士，為了以儆效尤，就把他們的尸體堆在一起，放到路旁，讓過往的人們看，起到震懾作用。就好比項羽一夜之間坑殺秦國的降卒二十萬，如果真是活埋，現(xiàn)挖坑都來不及。
（秦始皇）
（四）結(jié)束語
秦始皇的目的是“以愚黔首”，不準老百姓讀，但博士是可以讀的，統(tǒng)治階層都可以讀。如果他們也不讀，那豈不是和老百姓一個樣了？而且所謂的百家語，也不是通常認為的諸子百家的文章，而是縱橫家的文章。秦始皇認為這些人的言論對干社會的穩(wěn)定性造成的威脅最大，從后來道家、儒家、墨家、名家的經(jīng)典流傳度來看，當時并未焚毀。
筆者不是為秦始皇翻案，而是堅持要歷史地全面地評價歷史人物和歷史事件。厘清“焚書坑儒”到底是怎么一回事。
【作者簡介】趙心放，筆名趙式，重慶市南岸區(qū)作家協(xié)會會員。
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